श्लोक १.४-१.६: धर्म के अजेय महारथी — दैवी सम्पद् की महागणना
Shlok 1.4-1.6: The Divine Champions of Virtue
अत्र शूरा महेष्वासाः: मोह का आंतरिक संत्रास
The Cosmic Insecurity of Delusion
गुरु की निष्ठा को चुनौती देकर दुर्योधन अब शत्रु की ओर मुड़ता है। दैवी सद्गुणों की यह महागणना श्रद्धा से नहीं, अपितु मोह के गहरे संत्रास से आरंभ होती है।
अत्र शूराः! वहाँ देखिए, आचार्य! हमारे अग्रभाग से परे दृष्टि डालिए और उनके महाबली शूरवीरों को देखिए!
श्लोक १.४ से दैवी शक्तियों की विराट नामावली आरंभ होती है: तीन श्लोकों में उल्लिखित बारह से अधिक महारथी, जिनमें से प्रत्येक साधन-पथ की एक अनिवार्य शक्ति है।
अज्ञानरूपी मन केवल भौतिक अस्त्र-शस्त्र सुनता है। धृतराष्ट्र इस संघर्ष को दैहिक शक्ति से मापते हैं, वे अंतःकरण के सूक्ष्म संग्राम को नहीं देख पाते।
मेरा पुत्र उन्हें 'महेष्वासाः'—महान धनुर्धर क्यों कह रहा है, संजय? क्या वह उनके बाँस और लोहे के बाणों से भयभीत हो उठा है?!
स्वामी अड़गड़ानन्दजी का साक्षात रहस्य: ये महारथी केवल युद्ध नहीं करते; इनकी प्रत्येक वृत्ति साधक की चेतना को महान् ईश्वर में प्रतिष्ठित करने का साधन है।
नहीं, महाराज! 'महेष्वासाः' का अर्थ केवल धनुषधारी नहीं है! इसका अर्थ है: 'महान् ईश में वास दिलानेवाले'—जो जीवात्मा को परमपिता परमात्मा में प्रतिष्ठित कर दें!
अपराध-बोध से ग्रस्त विकार को धर्म का प्रत्येक सिपाही महाबली दिखता है। दुर्योधन को पाण्डवों का संपूर्ण सैन्य भीम और अर्जुन के विराट साये में दिखाई दे रहा है।
देखिए इन्हें, आचार्य! उनकी पंक्ति का प्रत्येक सेनानी पराक्रम और तेज में भीम और अर्जुन के समान दीप्त हो रहा है!
भावरूपी भीम और अनुरागरूपी अर्जुन
The Primordial Twin Forces — Bhav and Anurag
संसार के लिए भीम अपार शारीरिक बल का प्रतीक है। किंतु यथार्थ गीता में भीम है भाव (भाव-रूपी भीम)—भगवद्-प्रेम की वह प्रचंड, अदम्य आध्यात्मिक भावना।
भीम! वह अनगढ़ पर्वत-समान महाबली जिसने मेरी जंघा तोड़ने और मेरे भाइयों का रक्त पीने की भीषण प्रतिज्ञा की है!
भावहीन अनुष्ठान राख के समान हैं। भाव के बिना साधना निर्जीव रहती है। भीम वही उत्कट भाव-प्रवाह है, जिसके बिना विकारों का भंजन असंभव है।
प्रगाढ़ 'भाव' के बिना कोई भी साधक अहंकार और वासना के वज्र-कवच को नहीं तोड़ सकता। भीम चेतना की वह प्रचंड अग्नि है जो मोह के दुर्ग ढहा देती है!
अर्जुन है अनुराग (अनुराग-रूपी अर्जुन)—परमात्मा के प्रति अनन्य, एकनिष्ठ प्रेम। जहाँ हृदय में सच्चा अनुराग जागता है, वहाँ साक्षात योगेश्वर सारथि बन जाते हैं।
और वह अर्जुन! स्वर्ग का दुलारा धनुर्धर, जो कृष्ण की छत्रछाया में गाण्डीव ताने खड़ा है!
स्वामी अड़गड़ानन्दजी कहते हैं: युयुधान (सात्यकि) सात्त्विकता का प्रतीक है—वह विशुद्ध सात्त्विक वृत्ति जो रजोगुण और तमोगुण के अंधकार को एक झटके में चीर देती है।
युयुधान! अर्जुन का परम शिष्य सात्यकि—वृष्णिवंश का वह सिंह जो युद्ध में कभी थकता नहीं!
द्वैत का आचरण (द्रोण) मोह (दुर्योधन) को स्मरण कराता है कि आत्मा की दिव्य संपदा पर भौतिक हथियारों का कोई वश नहीं चलता।
वे एक साथ व्यूहबद्ध खड़े हैं, गुरुदेव! क्या हमारी ग्यारह अक्षौहिणी सेना ऐसे अजेय वीरों का वेग रोक पाएगी?!
लोहा केवल देह को बेध सकता है, दुर्योधन। किंतु अनन्य अनुराग और विशुद्ध भाव से जन्मे सद्गुणों का संहार भौतिक अस्त्र नहीं कर सकते।
विराट और द्रुपद: ईश्वरीय प्रवाह और अचल स्थिति
Divine Flow and Immovable Stance
विराट का आध्यात्मिक स्वरूप: 'सर्वत्र ईश्वरीय प्रवाह की धारणा'—साधक की वह विराट दृष्टि जो चराचर जगत में एक ही परमात्मा की लीला और प्रवाह का दर्शन करती है।
देखिए वृद्ध राजा विराट को! जिसने हमारे शत्रुओं को अपने राजमहल में आश्रय दिया, और आज समूचे मत्स्य देश की वाहिनी हमारे संहार हेतु ले आया!
द्रुपद साक्षात 'अचल स्थिति' है। जब तक साधक की स्थिति अचल न हो, तब तक शाश्वत पद में आस्थावान दृढ़ मन (धृष्टद्युम्न) का प्राकट्य नहीं हो सकता।
और राजा द्रुपद! आपके विरुद्ध प्रतिशोध की जलती ज्वाला, आचार्य! जो लौह-पर्वत की भांति अविचल खड़ा है!
अज्ञान केवल शारीरिक आयु और बाहुबल को देखता है। धृतराष्ट्र यह समझने में असमर्थ हैं कि आत्मिक परिपक्वता काल की सीमाओं से परे होती है।
दुर्योधन विराट और द्रुपद के नाम पर इतना व्याकुल क्यों है, संजय? वे तो वृद्ध नरेश हैं, उनका यौवन बीत चुका है! वे हमारी विशाल सेना का क्या बिगाड़ लेंगे?!
विराट के बोध बिना साधना संकीर्ण रहती है, और द्रुपद की स्थिरता बिना मन डोलता रहता है। इन दोनों के संगठित होने पर साधक अजेय बन जाता है।
शारीरिक आयु का यहाँ कोई अर्थ नहीं, महाराज! जब साधक सर्वत्र ईश्वरीय प्रवाह देखता है (विराट), तो उसकी स्थिति अचल हो जाती है (द्रुपद)। ऐसा साधक कभी विचलित नहीं होता!
मोह स्वयं को रोक नहीं पा रहा। सत्य के संगठित स्वरूप को देखकर विकार विवश हो जाता है कि वह चेतना की प्रत्येक दैवी शक्ति का नाम ले।
ये सब महारथी कहलाते हैं! किंतु सूची यहीं समाप्त नहीं होती! सुनिए आचार्य—अभी और भी कई योद्धा हैं जो हमारे साम्राज्य को चुनौती दे रहे हैं!
श्लोक ५: आत्मसंयम और सत्य व्यवहार के शूरवीर
The Vanguard of Internal Mastery
श्लोक १.५ अंतर्मुखी अनुशासन के महारथियों को प्रस्तुत करता है: कर्तव्य-निष्ठा, इंद्रिय-संयम, देह की पावनता और आचरण का सत्य।
स्वामी अड़गड़ानन्दजी का साक्षात सूत्र: 'धृष्टकेतुः'—दृढ़कर्तव्य। साधन-पथ पर अपने धर्म और साधना के प्रति अडिग निष्ठा ही धृष्टकेतु है।
चेदिराज धृष्टकेतु! जो अपनी अक्षौहिणी को कठोर, अविचल अनुशासन में साधकर आगे बढ़ा रहा है!
चेकितान का गहरा अर्थ: जहाँ भी मन भटके, वहीं से उसे बलपूर्वक खींचकर अपने आराध्य (इष्ट) के चरणों में स्थिर कर देना ही चेकितान की शक्ति है।
चेकितान! वह यादव शूरवीर जिसकी तीक्ष्ण दृष्टि हमारे प्रत्येक व्यूह और छल को भेद रही है!
काशिराज का रहस्य: 'कायारूपी काशी में ही वह साम्राज्य है।' यह मानव-देह ही पवित्र काशी है, और अंतःकरण का शुद्ध साम्राज्य ही काशिराज है।
और वह काशिराज! प्रातःकालीन सूर्य के समान देदीप्यमान! उस पावन काशी का नरेश इन पाण्डवों के पक्ष में अपना वैभव क्यों होम कर रहा है?!
पुरुजित् वह शक्ति है जो स्थूल, सूक्ष्म और कारण तीनों शरीरों पर विजय दिलाती है। कुन्तिभोज कर्तव्य-पालन द्वारा संसार (भव) के बंधनों को जीतने का सामर्थ्य है।
पुरुजित् और कुन्तिभोज—कुन्ती के वंशज! दो प्राचीन दुर्गों की भांति एक-दूसरे की ढाल बनकर खड़े हैं!
शैब्य का अर्थ है 'सत्य व्यवहार'। नरों में वही श्रेष्ठ है जिसका व्यवहार सत्य पर टिका है। आत्म-विजय के युद्ध में सत्य-व्यवहार कभी पराजित नहीं होता।
और शैब्य—नरों में श्रेष्ठ नरपुङ्गव! संपूर्ण आर्यावर्त में जिसका सत्य विख्यात है, वह भी मेरे सिंहासन के विरोध में खड्ग ताने खड़ा है!
श्लोक ६: शुभ की मस्ती और ध्यानरूपी द्रौपदी के पुत्र
Sacred Passion and the Offspring of Meditation
श्लोक १.६ दैवी सेना की पराकाष्ठा को प्रकट करता है: साधना-युद्ध के अनुकूल मन, शुभ की परम मस्ती, अभय चेतना और ध्यान की पाँच पावन उपलब्धियाँ।
युधामन्यु: साधना-युद्ध के अनुरूप मन को ढालने की धारणा। उत्तमौजा: शुभ की अलौकिक मस्ती—धर्म के पथ पर चलते हुए अंतःकरण में उमड़ने वाला परम आनंद।
पराक्रमी युधामन्यु और वीर्यवान् उत्तमौजा! जो अर्जुन के रथ-चक्रों की रक्षा हेतु दो काल-दूतों के समान तैनात हैं!
अभिमन्यु: 'जब शुभ आधार आ जाता है तो मन भय से रहित हो जाता है—ऐसा शुभ आधार से उत्पन्न अभय मन।' परमात्मा का आश्रय मिलते ही मृत्यु का भय विलीन हो जाता है।
और वह सुभद्रापुत्र अभिमन्यु! अर्जुन का वह किशोर बालक! देखिए उसका मुख... हमारी ग्यारह अक्षौहिणी सेना के सम्मुख ऐसे मुस्कुरा रहा है मानो यह कोई उत्सव हो!
स्वामी अड़गड़ानन्दजी का अमूल्य रहस्य: द्रौपदी साक्षात 'ध्यान' है। और द्रौपदी के पाँचों पुत्र ध्यान की गंभीर अवस्था से उत्पन्न होने वाले पाँच दिव्य सद्गुण हैं।
और द्रौपदी के वे पाँचों पुत्र! यद्यपि पाँच पिताओं से जन्मे, किंतु एक ही हृदय बनकर अभेद्य और अछूते खड़े हैं!
सच्चा ध्यान कोई शून्य या जड़ता नहीं है; वह चेतना की उपजाऊ भूमि है। ध्यान से ही वे कोमल किंतु वज्र-समान गुण उत्पन्न होते हैं जो समस्त विकारों को शांत कर देते हैं।
जब ध्यान परिपक्व होता है, महाराज, तो उसके गर्भ से पाँच पुत्र जन्म लेते हैं: वात्सल्य, लावण्य, सहृदयता, सौम्यता और अचल स्थिरता!
मोह कोमलता का उपहास उड़ाता है, किंतु भीतर ही भीतर उससे कांपता है। विकार जानता है कि तलवारें देह काट सकती हैं, पर आत्मिक सद्गुणों को स्पर्श भी नहीं कर सकतीं।
वात्सल्य! सौम्यता! लावण्य! ये तो वनवासियों के गीत हैं, युद्ध के अस्त्र नहीं! फिर क्यों... इनका दर्शन मेरी हड्डियों में सिहरन पैदा कर रहा है?!
सर्व एव महारथाः: मोह की विवशता और सद्गुणों की विजय
Sarva Eva Maharathah — The Enigma of Moha
महारथी कौन है? लौकिक युद्ध में जो दस सहस्र धनुर्धरों से लड़े। किंतु साधन-पथ पर महारथी वह वृत्ति है जो साधक को संपूर्ण योग्यता के साथ लक्ष्य तक पहुँचा दे।
'सर्व एव महारथाः!' ये सब-के-सब! उनकी सेना का प्रत्येक योद्धा महारथी है! एक भी साधारण सैनिक नहीं है वहाँ!
धृतराष्ट्र को यह विसंगति खटकती है: मोह (दुर्योधन) अपनी सेना का अहंकार दिखाने के बजाय शत्रु के सद्गुणों की इतनी विस्तृत गणना क्यों कर रहा है?
संजय! उसने पाण्डव पक्ष के पन्द्रह-बीस महारथियों के नाम गिना दिए! हमारे पास ग्यारह विशाल अक्षौहिणी सेना है—फिर मेरा पुत्र केवल शत्रुओं का ही गुणगान क्यों कर रहा है?!
स्वामी अड़गड़ानन्दजी का सर्वोच्च निष्कर्ष: विकार कम गिनाए गए क्योंकि वे नाशवान् हैं और उन पर विजय पाना है। दैवी सम्पद् के अंग अनगिनत और शाश्वत हैं।
यह ब्रह्मांडीय रहस्य सुनिए, महाराज! मोह सद्गुणों को गिनने पर विवश है क्योंकि पुण्यमयी प्रवृत्तियाँ शाश्वत और संगठित हैं! जब वह अपने पक्ष को देखेगा, तो केवल पाँच-सात विकार ही गिना पाएगा—क्योंकि विकार नाशवान् और क्षयशील हैं!
द्वैत के आचरणरूपी द्रोणाचार्य का यह मूक निर्णय है: गुरु भलीभांति जानता है कि अंतःकरण के इस महासंग्राम में अंततः सत्य की ही विजय निश्चित है।
तुम यहाँ केवल शत्रुओं की सेना देख रहे हो, दुर्योधन। किंतु धर्म देख रहा है कि जीवात्मा अपने शाश्वत घर लौटने के लिए अपनी समस्त शक्तियों को संगठित कर रही है।
अगला अध्याय: आसुरी सम्पद् के महारथी (श्लोक १.७-१.८)। दुर्योधन द्वारा द्रोण, भीष्म और कर्ण की गणना—भ्रम और आसक्ति का खोखला दुर्ग!
बहुत हुआ उनका बखान! अब तनिक हमारी सेना के महारथियों को देखिए, आचार्य! अब मैं अपने उन अजेय सेनापतियों के नाम लेता हूँ जो मेरे लिए प्राण देंगे!